Aristóteles - Tema 4 Filosofía EBAU 2024

Vida y obra de Aristóteles: el sabio discípulo de Platón

Aristóteles, uno de los filósofos más eminentes de la historia, nació en Estagira, una pequeña ciudad de Macedonia, en el año 384 a.C. Proveniente de una familia aristocrática, recibió una educación privilegiada, que sentó las bases para su futura carrera filosófica. A los diecisiete años, se trasladó a Atenas para estudiar en la Academia de Platón, donde pasaría casi dos décadas aprendiendo de su ilustre maestro.

La relación de Aristóteles con Platón fue compleja y enriquecedora. La influencia de Platón sobre Aristóteles se puede observar en la temprana obra del discípulo, donde la filosofía platónica se refleja en sus diálogos, como el "Protréptico" y "Diálogos Socráticos". Sin embargo, con el tiempo, Aristóteles desarrollaría su propio sistema filosófico distintivo.

Tras la muerte de Platón en el año 347 a.C., Aristóteles abandonó Atenas y viajó a Assos y Mitilene. En el año 343 a.C., recibió una invitación de Filipo II de Macedonia para convertirse en tutor de su hijo, Alejandro, quien más tarde sería conocido como Alejandro Magno. Después de morir Alejandro en el año 323 a.C., Aristóteles regresó a Atenas y fundó su propia escuela de filosofía, el Liceo, que se convirtió en un centro de aprendizaje prominente durante la antigüedad.

Su obra abarca una amplia variedad de temas. En su "Metafísica", exploró la naturaleza del ser y la existencia, analizando la sustancia, la causalidad y la realidad última. Su obra "Ética a Nicómaco" se centra en la ética y la moral, ofreciendo una teoría sobre la virtud y la felicidad humana. En "Política", abordó temas relacionados con la organización social y política, incluyendo su teoría de las formas de gobierno y la importancia del bien común.

Contexto histórico-cultural y filosófico

Contexto histórico-cultural

El contexto histórico-cultural en el que vivió Aristóteles fue sumamente rico y significativo. Nació en una época en la que Grecia estaba experimentando una era de esplendor intelectual, artístico y político, con Atenas como el epicentro cultural de la época. Esta ciudad albergaba a algunos de los filósofos más prominentes de la historia, como Sócrates, Platón y, por supuesto, Aristóteles.

En el ámbito cultural, la época de Aristóteles fue testigo de una abundante producción artística, literaria y teatral. Grandes dramaturgos como Esquilo, Sófocles y Eurípides marcaron la escena teatral griega. La arquitectura y la escultura también vivieron una época dorada, con la construcción de templos icónicos como el Partenón en la Acrópolis de Atenas.

En términos políticos, la época de Aristóteles estuvo marcada por una serie de cambios significativos. Grecia experimentaba el final de la hegemonía de Atenas sobre la Liga de Delos, y se acercaba el ascenso del poderoso reino de Macedonia bajo el liderazgo de Filipo II, padre de Alejandro Magno.

Contexto filosófico

El contexto filosófico de la época también fue muy relevante para Aristóteles. Su maestro, Platón, había desarrollado su propia filosofía y había establecido la Academia en Atenas. La influencia del pensamiento platónico fue significativa para Aristóteles, aunque también mantuvo algunas diferencias filosóficas con su maestro. Además, la filosofía presocrática, que había florecido en siglos anteriores con pensadores como Tales de Mileto, Heráclito y Parménides, también dejó una impronta en el pensamiento de Aristóteles.

Breve introducción a la filosofía aristotélica

La filosofía de Aristóteles, también conocida como el aristotelismo, sentaron las bases para una filosofía sistemática y profunda que abarcaba una amplia gama de temas, desde la metafísica y la ética hasta la política y la ciencia.

Aristóteles desarrolló su filosofía con el objetivo de comprender la realidad en todas sus dimensiones y explicar los principios fundamentales que rigen el mundo. A diferencia de su maestro Platón, quien enfocó su filosofía en el mundo de las Ideas, Aristóteles puso mayor énfasis en el estudio empírico y el análisis de la naturaleza.

La filosofía aristotélica también abarcó cuestiones relacionadas con el conocimiento y la epistemología. Aristóteles creía que el conocimiento se obtenía a través de la observación y la experiencia, y que la razón y el pensamiento lógico eran fundamentales para alcanzar la verdad.

Naturaleza y causalidad: la visión teleológica de Aristóteles

La naturaleza

La concepción de la naturaleza según Aristóteles es uno de los aspectos más importantes de su filosofía. Para él, la naturaleza era el principio fundamental que regía el mundo y todas las cosas que lo conforman. Su enfoque se centraba en comprender las sustancias y los elementos constitutivos del universo, así como su dinámica y funcionamiento.

Aristóteles consideraba que la naturaleza estaba compuesta por diversas sustancias individuales, cada una con sus propias características y propiedades. Estas sustancias eran los objetos concretos que percibimos en el mundo sensible, como animales, plantas, minerales y seres humanos. Cada sustancia tenía una esencia única y definida que la distinguía de las demás.

Para Aristóteles, la sustancia era aquello que existía en sí mismo y no dependía de ninguna otra cosa para ser lo que es. En este sentido, las sustancias eran los entes más reales y fundamentales de la realidad. Por ejemplo, un perro es una sustancia individual con su propia naturaleza y características específicas.

Además, Aristóteles consideraba que las sustancias se encontraban organizadas jerárquicamente en el universo. En la cúspide de esta jerarquía se encontraba el "Motor Inmóvil" o "Primer Motor", que era la causa final y el principio ordenador del universo. Este Primer Motor era una entidad divina e inmortal que impartía movimiento y orden a todas las cosas sin ser movido por ninguna otra causa.

En cuanto a los elementos constitutivos del universo, Aristóteles los identificaba como tierra, agua, aire y fuego. Estos elementos eran las sustancias más básicas y fundamentales, y a partir de su combinación se formaban todas las demás sustancias y objetos. Aristóteles creía que estos elementos tenían cualidades y propiedades específicas que determinaban sus interacciones y transformaciones en la naturaleza.

Asimismo, Aristóteles desarrolló una teoría sobre los cuatro tipos de cambio que podían ocurrir en la naturaleza: sustitución, aumento, disminución y alteración. Estos cambios estaban vinculados a la naturaleza misma de las sustancias y a su capacidad de manifestar sus potencialidades intrínsecas.

La causalidad

Para Aristóteles, entender las causas que dan explicación a los fenómenos y eventos en el mundo era crucial para comprender la naturaleza y la realidad en su totalidad. Aristóteles desarrolló una clasificación de cuatro tipos de causas que explicaban el porqué de las cosas y los cambios que ocurrían en la naturaleza.

1. Causa Material: Esta causa se refiere a la sustancia física o material de la que está hecho un objeto o entidad. Es la materia primordial que constituye la realidad. Por ejemplo, si hablamos de una estatua de mármol, la causa material sería el propio mármol.
2. Causa Formal: Esta causa se refiere a la forma o estructura que define a un objeto o entidad. Es la idea o diseño que da la característica específica a cada cosa. Siguiendo el ejemplo anterior, la causa formal de la estatua sería el diseño artístico que le da su forma particular.
3. Causa Eficiente: Esta causa se refiere al agente o fuerza que provoca el cambio o la producción de algo. Es la causa activa que da origen a un efecto. Si volvemos al ejemplo de la estatua, la causa eficiente sería el escultor que talla el mármol y le da forma a la estatua.
4. Causa Final: Esta causa se refiere al propósito o fin para el que algo existe o se realiza. Es el objetivo o meta hacia la que se dirige un proceso o acción. En el caso de la estatua, la causa final sería la idea o intención del escultor al crearla, como por ejemplo rendir homenaje a un personaje histórico.

Asimismo, Aristóteles defendía que la causalidad no solo se aplicaba al mundo natural, sino también al ámbito de la ética y la política. Para él, las acciones humanas también estaban determinadas por causas, y comprender la causalidad en la conducta humana era esencial para entender la ética y la política en sociedad.

La doctrina del Primer Motor o Motor Inmóvil

Uno de los conceptos más destacados y trascendentales en la filosofía de Aristóteles es la Doctrina del Primer Motor o Motor Inmóvil. Esta idea central, presente en su obra "Metafísica," desempeña un papel fundamental en su sistema filosófico, especialmente en su visión de la realidad y del cosmos.

Para Aristóteles, el universo se compone de dos tipos de sustancias: lo que él denominó "sustancias móviles" y el "Motor Inmóvil". Las sustancias móviles son todo lo que percibimos en el mundo material, es decir, los objetos físicos y los seres vivos que experimentan cambios y movimientos. Por otro lado, el Motor Inmóvil es una entidad divina e inmutable que se encuentra más allá del mundo sensible y es el principio que da origen al movimiento y cambio en el cosmos.

Aristóteles argumenta que todas las cosas en el mundo sensible están en constante movimiento y cambio, pero para que este cambio sea posible, debe haber una causa inmóvil que lo origine.

El Motor Inmóvil también cumple una función teleológica en la filosofía aristotélica. Es el fin último o la finalidad hacia la que tienden todas las cosas en el cosmos. Todo lo que existe en el mundo material busca imitar o aproximarse al estado perfecto del Motor Inmóvil, que representa la máxima perfección y bienestar.

La ética aristotélica

La ética aristotélica, expuesta en su obra "Ética a Nicómaco," aborda la cuestión de cómo llevar una vida plena y feliz, centrándose en la noción de virtud y el desarrollo del carácter moral.

Para Aristóteles, el objetivo supremo de la vida humana es alcanzar la eudaimonía, un término que se traduce comúnmente como "felicidad" o "bienestar." Sin embargo, la eudaimonía no debe confundirse con una felicidad superficial basada en placeres momentáneos o bienes materiales. Para Aristóteles, la verdadera felicidad radica en vivir una vida virtuosa y en armonía con nuestra naturaleza humana.

La ética aristotélica se fundamenta en la noción de que los seres humanos somos seres racionales y sociales, y que nuestra naturaleza nos capacita para desarrollar virtudes que perfeccionen nuestro carácter y nos lleven a una vida plena. Aristóteles sostiene que las virtudes son hábitos de comportamiento adquiridos a través de la práctica y la educación, y que nos permiten actuar de manera justa, valiente, prudente y temperante.

Una de las ideas clave de la ética aristotélica es la doctrina del justo medio o "mesotes." Aristóteles considera que cada virtud se encuentra en un punto intermedio entre dos extremos viciosos. Por ejemplo, la valentía se sitúa entre la temeridad y la cobardía, y la generosidad se encuentra entre la prodigalidad y la avaricia. Encontrar este justo medio es esencial para el desarrollo de una vida virtuosa.

La política

La política ocupa un lugar destacado en el pensamiento filosófico de Aristóteles, y su obra "Política" es uno de los tratados más influyentes en el campo de la ciencia política.

Para Aristóteles, la política es una ciencia práctica que busca establecer el orden y la justicia en la comunidad humana. Considera al ser humano como un "animal político" (zoon politikon) que tiene una naturaleza social y necesita vivir en sociedad para alcanzar su pleno potencial. La ciudad o "polis" es el marco natural donde los individuos pueden desarrollar sus virtudes y alcanzar la eudaimonía, la felicidad y el bienestar en el contexto de la comunidad.

Aristóteles aborda la cuestión de cuál es la mejor forma de gobierno. En su búsqueda del bien común, Aristóteles aboga por la "politeia" o "política mixta," una combinación de elementos de diferentes formas de gobierno: la monarquía, la aristocracia y la democracia. Considera que la politeia es una forma más estable y justa de gobierno, ya que evita los excesos de las formas puras y promueve el equilibrio y la cooperación entre las clases sociales.

Otro aspecto clave de la política aristotélica es su crítica a la tiranía y al gobierno basado en intereses personales o egoístas. Aristóteles advierte sobre los peligros de la concentración excesiva de poder y la falta de control y equilibrio en el gobierno. Aboga por una política que se base en el interés común y en el bienestar de todos los ciudadanos.

La esclavitud

Si bien en la Antigua Grecia, la esclavitud era una práctica generalizada y ampliamente aceptada, Aristóteles se cuestiona su naturaleza y justificación dentro del marco de la polis.

Para Aristóteles, la esclavitud se fundamenta en la idea de que hay personas naturalmente destinadas a ser esclavas. Esta visión se basa en la creencia de que existe una jerarquía natural entre los seres humanos, y aquellos que son físicamente y mentalmente inferiores están destinados a ser gobernados por aquellos que son superiores. Esta concepción se alinea con la idea aristotélica de que algunos individuos están más capacitados para la vida política y otros para la vida laboral, y cada uno debe cumplir con su función designada para mantener la armonía en la sociedad.

Es importante destacar que Aristóteles no justifica la esclavitud en términos de raza o etnia, como se hizo posteriormente en la historia. Su argumento se basa en una concepción más amplia de la naturaleza humana y en la idea de que algunas personas están naturalmente dotadas para ser libres y otras para ser esclavas.

Aristóteles también plantea que la esclavitud es una institución necesaria para el buen funcionamiento de la polis. Considera que los esclavos son una propiedad de su dueño y están destinados a ser utilizados como instrumentos para el beneficio del amo. Los esclavos son responsables de las tareas serviles y productivas, lo que permite a los ciudadanos libres dedicarse a la política y la vida contemplativa.

Influencias que produce la filosofía aristotélica

La filosofía aristotélica ha dejado un legado duradero y significativo en la historia del pensamiento humano y la cultura occidental. A través de sus obras y enseñanzas, Aristóteles ha ejercido una profunda influencia en diversas áreas del conocimiento y ha sentado las bases para el desarrollo posterior de la filosofía, la ciencia, la ética, la política y otras disciplinas.

Una de las influencias más notables de la filosofía aristotélica es su metodología. Aristóteles fue uno de los primeros filósofos en adoptar un enfoque sistemático y lógico para el estudio de la realidad. Su énfasis en la observación empírica y el razonamiento deductivo allanó el camino para el desarrollo posterior del método científico y la investigación sistemática.

En el campo de la ética, la teoría moral de Aristóteles ha tenido un impacto profundo en la reflexión sobre la moralidad y la conducta humana.

En política, la teoría política aristotélica ha sido una influencia significativa en el pensamiento político y la teoría del gobierno.

Además, la filosofía aristotélica ha influido en el campo de la metafísica y la ontología, ya que sus ideas sobre la sustancia, la causa y la naturaleza de la realidad han sido objeto de estudio y debate a lo largo de los siglos. Su doctrina del "motor inmóvil" y su concepción de la realidad como un sistema jerárquico de formas y sustancias han sido temas de interés y reflexión en la filosofía posterior.

En el ámbito educativo, la metodología de enseñanza de Aristóteles ha sido un modelo para la pedagogía y la formación intelectual.